SUL TRADIMENTO – LS

L’ADULTERIO, IL TRADIMENTO, L’APOSTASIA NON VENGONO PIU’ CONSIDERATI CON LA GRAVITA’ DI UNA VOLTA. EPPURE MOLTO SPESSO SIAMO TESTIMONI DI STORIE DI TRADIMENTI, E MOLTI DI NOI HANNO DIRETTAMENTE SPERIMENTATO UN ATTO DI INFEDELTA’. AVISHAI MARGALIT SOSTIENE CHE LA TENSIONE TRA L’UBIQUITA’ DEL TRADIMENTO E IL PROGRESSIVO ALLENTAMENTO DELLA SUA CONSIDERAZIONE E’ UN SEGNO DELLA DIFFERENZA ESISTENTE TRA ETICA E MORALITA’ NEI RAPPORTI UMANI. SUL TRADIMENTO OFFRE UNA SPIEGAZIONE FILOSOFICA DELLA NATURA DELLE PIU’ IMPORTANTI RELAZIONI UMANE – CON AMICI, FAMILIARI O ALL’INTERNO DELLA PROPRIA COMUNITA’ – ATTRAVERSO LA LORO PATOLOGIA, IL TRADIMENTO. NON SI PUO’ DEFINIRE CON SICUREZZA COSA SIA UN TRADIMENTO. CHI PER ALCUNI E’ UN INFORMATORE, PER ALTRI E’ QUALCUNO CHE TI PUGNALA ALLE SPALLE: UN EROE O UN TRADITORE. EPPURE, IL CONCETTO DI CIO’ CHE SIGNIFICA TRADIRE E’ COSTANTE ATTRAVERSO I SECOLI E LE CULTURE. IL TRADIMENTO MINA LA FIDUCIA PIU’ SOLIDA, DISSOLVE IL COLLANTE CHE MANTIENE UNITE LE NOSTRE RELAZIONI PIU’ SALDE. L’EPOCA ATTUALE DA’ MAGGIOR RILIEVO AI RAPPORTI DI FIDUCIA TRA STRANIERI, A QUELLE RELAZIONI CHE ASSUMONO UN RUOLO CENTRALE NELL’ECONOMIA GLOBALIZZATA, E CHE PERO’, SECONDO MARGALIT, SONO CONTROLLATE DALLA MORALITA’. \SUL TRADIMENTO\ SI OCCUPA INVECE DELL’ETICA: DI CIO’ CHE DOBBIAMO ALLE PERSONE E AI GRUPPI CHE CI FORNISCONO UN SENSO DI APPARTENENZA. L’AUTORE ATTINGE A FONTI LETTERARIE, STORICHE E PERSONALI (LA SUA INFANZIA DURANTE LA GUERRA ARABO-ISRAELIANA DEL 1948) E ANALIZZANDO IL CONCETTO DI TRADIMENTO CONSIDERA CIO’ CHE SONO E DOVREBBERO ESSERE I NOSTRI RAPPORTI PIU’ IMPORTANTI, DANDO NUOVO VIGORE ALLA DIMENTICATA NOZIONE DI FRATERNITA’.